Profetas e profecias da Bíblia Sagrada
O sentido da palavra profeta é o de “porta-voz”, isto é, mensageiro encarregado por Deus para dar a conhecer a mensagem divina e manifestar por meio de ações a Sua vontade. Portanto, os Profetas eram investidos diretamente por Deus e tinham uma missão essencialmente espiritual no seio do povo, agindo, por exemplo, como guias para os Israelitas.
No estudo a seguir você terá uma visão panorâmica do ministério Profético do Antigo Testamento e das Profecias e Ministério Profético no Novo Testamento.
Profetas do Antigo Testamento
Os profetas do Antigo Testamento aconselharam amplamente o rei, proferindo palavras de advertência, orientação divina e encorajamento. A conhecida repreensão de Natã a Davi por seu relacionamento adúltero com Bate-Seba e sua cumplicidade na morte de seu marido é um exemplo disso ( 2 Samuel 12:1-14 ).
No século VIII aC, o foco da mensagem do profeta se voltou mais para o povo em geral. Seria um erro pensar que os profetas do Antigo Testamento apenas previram o futuro.
Seu papel principal era tornar conhecida a santidade de Deus e as obrigações da aliança, denunciar a injustiça, idolatria e ritualismo vazio, e chamar o povo da aliança de Deus, Israel, ao arrependimento e fidelidade.
No período que antecedeu o exílio e a deportação de Judá para a Babilônia no século VI aC, os profetas frequentemente transmitiam mensagens denunciando a injustiça social desenfreada e a opressão dos pobres.
No período pós-exílio, os profetas voltam sua atenção mais especificamente para a promessa de renovação nacional e as bênçãos espirituais que vêm com a confiança em Deus e a obediência à sua vontade.
Ser porta-voz da palavra do Senhor costumava ser um chamado perigoso. As pessoas frequentemente zombavam, rejeitavam, perseguiam e até matavam os profetas de Deus (ver 2 Crônicas 36:16, Jeremias 18:18; 20: 2 ). Estevão, o primeiro mártir da nova aliança, perguntou incisivamente: “Houve algum profeta que seus ancestrais não perseguiram?” (Atos 7:52 ).
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Profecia e Ministério Profético no Novo Testamento
Não pode haver dúvida de que a voz do Senhor raramente foi ouvida durante o que chamamos de período intertestamentário. A voz profética mais proeminente no Novo Testamento, além do próprio Jesus, foi João Batista ( Mateus 11: 9 ; Lucas 1:76 ).
No dia de Pentecostes, Pedro declarou que, ao contrário do exercício mais limitado da profecia durante o tempo da antiga aliança, Deus dali em diante derramaria seu Espírito “sobre todos os povos” ( Atos 2:17 ).
Pedro disse que o resultado seria o cumprimento das palavras de Deus: “Seus filhos e filhas profetizarão, seus jovens terão visões, seus velhos terão sonhos. Mesmo sobre os meus servos, tanto homens como mulheres, derramarei o meu Espírito naqueles dias, e eles profetizarão ”( Atos 2:17 – 18 ).
O ministério profético na igreja primitiva era amplo e diverso. Um grupo de profetas viajou de Jerusalém para Antioquia, e um deles, Ágabo, “se levantou e pelo Espírito predisse que uma grande fome se espalharia por todo o mundo romano” ( Atos 11:28 ).
Os profetas eram ativos na igreja em Antioquia ( Atos 13: 1 ), Tiro ( Atos 21: 4 ) e Cesaréia, onde as quatro filhas de Filipe profetizaram ( Atos 21: 8 – 9 ). A profecia, um dos dons do Espírito destinados à edificação do corpo de Cristo, também foi utilizada nas igrejas de Roma ( Romanos 12: 6 ), Corinto ( 1 Coríntios 12: 7-11 ; 14: 1-40 ), Éfeso ( Efésios 2:20 ; Atos 19: 1 – 7 ; 1 Timóteo 1:18 ) e Tessalônica ( 1 Tessalonicenses 5:19 – 22 ).
O Dom da Profecia
Paulo declara que o propósito principal do ministério profético é fortalecer, encorajar e confortar os crentes ( 1 Coríntios 14: 3 ). Em outras palavras, “o que profetiza edifica a igreja” ( 1 Coríntios 14: 4 ).
A profecia também pode trazer convicção de pecado para os incrédulos que por acaso visitam o ajuntamento do povo de Deus, pois “os segredos de seus corações são revelados” ( 1 Coríntios 14:24 – 25 ).
Paulo imagina declarações proféticas ensinando outros ( 1 Coríntios 14:31 ) e até mesmo servindo como o meio pelo qual certos dons espirituais são identificados e transmitidos ( 1 Timóteo 4:14 ).
Lucas descreve situações em que a profecia serve para fornecer direção divina para o ministério ( Atos 13: 1-3 ), bem como para emitir advertências ao povo de Deus ( Atos 21: 4,10-14 ).
Paulo declara que toda profecia é baseada em uma revelação ( 1Coríntios 14:30 ; compare com 1 Coríntios 13: 2 ). O apóstolo provavelmente tem em vista o tipo de revelação ou desvelamento divino em que o Espírito torna conhecido algo anteriormente oculto (por exemplo, Mateus 11:27 ; 16:17 ; 1 Coríntios 2:10 ; Gálatas 1: 6 ; Efésios 1:17 ; Filipenses 3:15 ).
Assim, a profecia não é baseada em um palpite, suposição, inferência, suposição educada ou mesmo sabedoria santificada. A profecia é o relato humano de uma revelação divina. É sempre baseado em uma revelação espontânea.
Por mais útil que seja a profecia para a igreja, os cristãos não devem abraçar crédulos todos os que afirmam falar em nome de Deus. Em vez disso, a igreja deve “testar os espíritos para ver se são de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo” ( 1 João 4: 1 ).
João está preocupado em saber se o “profeta” afirma a encarnação de Deus o Filho na pessoa de Jesus Cristo ( 1 João 4: 2 – 3; 2 João 7 – 11 ). Isso pode ser, pelo menos em parte, o que João tem em mente quando escreve que “é o Espírito de profecia que dá testemunho de Jesus”. ( Apocalipse 19:10).
Em outras palavras, toda profecia verdadeira dá testemunho de Jesus Cristo. A revelação profética não está apenas enraizada no evangelho da vida, morte e ressurreição de Jesus; seu objetivo final ou foco principal também é dar testemunho da pessoa do Cristo encarnado. A profecia, portanto, é fundamentalmente centrada em Cristo.
